CIOU
ZIH-YAN

Ricostruire la memoria personale e la storia

La pratica di Ciou Zih-Yan si interroga costantemente su come gli individui stabiliscano un rapporto con storie che non hanno vissuto in prima persona. Nato due anni prima della revoca della legge marziale e cresciuto in una famiglia hakka a Miaoli, conosce la legge marziale e il Terrore bianco attraverso i ricordi familiari, l’esperienza locale e le immagini e i documenti storici incontrati in seguito. Lo scarto tra ciò che sa e ciò che sente è un punto di partenza del suo lavoro. Anche il modo in cui il Nuovo cinema taiwanese affida alla vita quotidiana il peso della storia costituisce un importante riferimento nello sviluppo delle sue narrazioni per immagini in movimento.

Attraverso ricerche sul campo, interviste e studi d’archivio, cerca nei dettagli dei luoghi le tracce della storia nelle vite individuali. Rielaborazione, messa in scena e finzione gli consentono poi di costruire ambienti immaginati attraverso cui avvicinarsi nuovamente al passato. «Colmare i vuoti» è diventato un metodo di lavoro continuo: offrire alle esperienze taciute, alle discrepanze tra i racconti e alle lacune della memoria uno spazio in cui essere viste e discusse. Nelle sue opere coesistono versioni diverse di una storia, che conservano le differenze nel modo in cui ciascuno comprende il passato.

La costruzione delle scenografie e le riprese danno forma, insieme, alle sue narrazioni. Cartone, strutture in legno e oggetti fabbricati conservano le tracce della loro realizzazione; restano visibili anche il retro delle scenografie e le strutture che le sostengono. Questi processi riconoscibili estendono l’atto del guardare al modo in cui le immagini vengono prodotte e gli spazi organizzati. Attraverso la posizione del corpo, gli spostamenti e i cambiamenti di prospettiva, gli spettatori si muovono tra schermi, oggetti e spazi espositivi, sperimentando i modi in cui la storia viene raccontata.

Con l’estendersi della sua pratica dalle memorie familiari e locali ai resti militari, agli studi sulla natura in epoca coloniale e alle questioni identitarie, si è ampliato anche l’orizzonte della sua indagine storica. Il filo conduttore è l’attenzione a come immagini, linguaggio e oggetti plasmino la comprensione della storia e a come gli individui trovino il proprio posto nelle narrazioni consolidate. Immagini in movimento e installazioni trasformano queste domande in esperienze sensibili, invitando gli spettatori a contribuire alla comprensione con i propri ricordi.